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四少深知这种年龄段的青年工匠们有怎样的想法和需求，经过十几年苦难的学徒生涯，他们正处于自己第一个技艺臻进的高峰，加上创造力和体力都处于巅峰时期，他们渴望得到认可和信任。
同时由于这个时代的婚育年龄偏早，他们此时正初为人夫或初为人父，生活的压力开始在他们身上显现，对自身利益的关注开始迅速觉醒，这就造成了或多或少与师傅或主家利益之间的矛盾。唯一能束缚他们的是孝和忠的传统思想，于是利用江南承平富足的金字招牌，共济社打出了“建新巢，养老鸟”的口号，轻轻松松打消了他们的顾虑和纠结。谁不愿意去过安定富足的生活？谁不愿意去气候宜人的地方养老？“上有天堂，下有苏杭”可不是四少编的！无论是西北东北，中原川蜀，齐鲁大地还是荆楚大地，年轻工匠们正携家带口，奔向他们心中的天堂之地。一路上的照拂接送也是有条不紊，按部就班，处处暖心，工匠们也是见微知着，义无反顾。当他们终于乘船来到码头上时，看见近处林立的桅杆风帆，繁忙有序的码头，远处高耸入云尽情吞吐着浓烟的烟囱时，他们终于犹如两百年后横跨大西洋看到那座巨型女火炬手雕像时的欧洲人那样，由心底呼叫出那一声“真空家乡，我们来了”！
四少是和那些臭烘烘的鲸油脂一起被送回浏河基地的，航行的后半程他只能在甲板上面吹着风，当然由于顺风，他并没有觉得初冬的风有太多的刺骨，他唯一在乎的就是回家后二丫不会因为他身上的臭味拒绝他进门，呃，文秀应该不会太在意吧！其实还好啦，毕竟已经进入冬季，鲸油并没有发酵变臭，只是那本来就有的腥味而已！
原本四少是可以单独坐一条船的，但是为了显示自己的平易近人，树立亲民的形象，四少大手一挥，取消了为他单独安排一条船的计划。当然，也是为了从满清贝勒阿巴泰的冬季劫掠下抢回更多的人，让东方红001号赶去了海州实施紧急撤离计划。四少就带着自己的警卫队上了这条货运船。行至半程，他不得不躲去甲板上吹吹风。
五天的海门之行很充实，办了很多大事，比如让情报处，警卫营和共济社立即启动了山东和南直隶北部的紧急撤离行动；比如开动了启东堡的建设；比如海门棉纺厂的正式投产；还比如见了大水匪头子顾荣顾三麻子。并和这支以渔民和失地农民为基本盘的水匪队伍达成了渔获收购协议。
这件事其实是福老爹一手安排的，在四少到达海门基地的第一天接风宴上，福老爹就把这事作为他的主要政绩偷偷和四少说了，四少莆一听闻还是有点犹豫的，倒不是因为什么顾三麻子的身份，他主动和白莲教牵扯上关系就根本不在乎什么贼匪或反贼的名声，当初他在陈家村窑场里看到那副明目张胆的白莲教对联时，他就知道这个福老爹不简单，结合自己在后世的了解，他猜这所谓的福老爹必是和闻香教的徐家有关，毕竟历史上的徐姓都说自己的祖先就是那个把始皇帝都忽悠瘸了的徐福。
而结合历史上对闻香教起义的记载，最后起义领导的后人就是在南直隶的扬州被剿灭的，作为起义军最重要两个领导人的王姓后人是被明军捉住并处死，而徐姓的后人却消失了。在向自己的岳父打听了窑厂的情况后，知道这福家就是二丫出生那年从外地搬来的，时间上就完全对上了。
四少并不想这么快去改变原本历史的进程，他还是想如后世的熊猫哥那样韬光养晦猥琐发育，直到自己有了百万人口后再出手一锤定音。但当他了解到在短短两个月的时间里，民众基础深厚的白莲教已经渗透的顾三麻子手下十人有九个信徒的程度时，他也就答应见上一见了。
在征得四少的同意后，福老爹就派人去传了消息让顾三麻子轻车简从，前来拜见。
就在四少来海门基地的第五天准备回浏河滩了，一大早顾三麻子带着自己的师爷和二当家，三当家一行四人驾船赶了过来。
四少在临时的共济社党部接见了一行人，党部大殿高挂观世音莲座像，一副对联：真人真善悟空保家乡，无怨无悔长生奉老母，横批：共济天下
大殿左右两面墙上分别写着“反饥饿，反剥削，反压迫”，“有教，有民，有责，有戒”的标语。
四少一身儒生打扮，坐在大殿中央，身后是一尊弥勒佛金身泥塑，福老爹，陈老爹，徐大牛，张教头分坐两旁，下首还有四张空椅子。在他们身后还有二十名警卫分为两列。
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