第四十七章 新的打算

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（上一章有些偏学术，很多人不喜欢，我就删了吧。）

2007年1月1日，芝加哥今天的天气很好，很多病人都出来晒太阳。罗辑也不例外，在冬日的阳光下，手里拿着尼采的《查拉图斯特拉如是说》阅读着。

前些日子威廉·戴利和自己一番长谈，罗辑受益匪浅，对威廉·戴利也升起了钦佩之情。

但罗辑也产生了疑惑，为何一个刚认识一天的陌生人就对自己交浅言深，说了这么多话，他一副准备做自己人生导师的模样。罗辑当时问了，但威廉·戴利只说想要引导年轻人进步，用这种冠冕堂皇的理由敷衍了过去。

前面几日，威廉只是引导他支持小戴利竞选芝加哥市长而已，罗辑欣然答应，写好2300米刀支票支持小戴利。

之所以只给这么多，是因为现今米国联邦选举法，限制个人对单一候选人的捐款上限是4600米刀，其中初选和正式选举各2300米刀。

威廉·戴利给自己说那么多，显然不是为了区区2300米刀，一周后等罗辑开始接商演，威廉·戴利就带着自己参加各种政治聚会，让自己表演，他还带着自己去参加了他们教堂的表演，给他大大长了脸。

当然这些威廉·戴利都是不出钱的，感情交浅言深的目的，就是让自己当一个免费的劳动力啊。如果按照现在的市场价算，罗辑帮威廉·戴利出席的演出次数，已经价值十万米刀了。

不过罗辑也不算没有收获，认识了很多经常出现在电视上的大人物，比如说城堡投资公司肯尼斯·c·格里芬，亿万富翁埃里克·莱夫科夫斯基，伊利诺伊州联邦参议员，电视主持人奥普拉·温弗里，影星乔治·克鲁尼等等。

虽然罗辑距离这些大人物都挺远的，但这些大人物很喜欢自己，跟自己都热情畅聊了一番。

这些人毫无疑问都是米国的精英，罗辑算是初步接触了这些人群。因此罗辑也对威廉·戴利口中的尼采产生了兴趣。

罗辑坐在长椅上，放下手中的《查拉图斯特拉如是说》，经过十几日的阅读，罗辑算是基本了解了尼采的哲学。说实话，罗辑作为唯物主义，人民史观的信徒。尼采的唯心主义，英雄史观对他的冲击还挺大的。

罗辑以前作为唯物主义者，觉得唯心主义不就是扯淡的么，世界怎么可能是唯心的。但看完尼采的哲学，罗辑只有一个念头，这世界是唯心的也说得过去啊。

尼采的哲学完全逻辑自洽，符合现实世界的状况，能够解释得通宇宙万事万物的运作规律的。

尼采认为把追求权力，要求控制统治一切事物，征服所有妨碍“自我扩张”的东西的意志看作宇宙本原，是一套影响力非常大的唯心主义理论。

他的哲学影响了一代人，20世纪初的整整一代思想家和艺术家，都在尼采的着作中找到灵感。弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯、德鲁兹和德里达都是深受尼采影响的哲学家。而他直接影响的文学家也可以开出一长串名单：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅等等。

尼采认为根本没有道德，道德行为全属臆造的，是弱者反对强者的本能。人与人之间“权利意志论”的碰撞，社会最终形成了统治者被统治者，精英与平庸者。

所以一切道德归结起来只有两个基本类型，即“奴隶道德”和“主人道德”，这两个道德不是谁规定出来的，这是社会自然演化出来的。

尼采认为强就是善，弱就是恶，强才是人类应该追求的，只有使强者控制了弱者，按照强者意愿改造世界，才能使文明进步。

所以在历史观上，尼采认为超人是历史的主宰者，平常人只是乌合之众，只是超人实现其意志的工具，没有超人，就没有历史，支持英雄史观。

罗辑看完，虽然震撼但也就那样，解释世界的理论太多了，形而上学，逻辑学，认识论，伦理学，美学，唯物主义，唯心主义，可知论，不可知论等等。

但这一切已经式微，占据现代社会主流的，认为最有可能真正解释世界的，已经统治了现代世界的，是科学理论！

从思维的海洋中脱身，罗辑回到现实，看着远处的麦克斯和母亲萨米并排散步，两人有说有笑，俨然一对母女，可能真的是有着相似的经历，母亲萨米真的很喜欢麦克斯。

罗辑又看向不远处，好基友布莱克和一个女病人勾搭完，就走了过来：“还在看这本书啊，都十多天了，这有什么好看的。”

“学术性的书籍还是

太枯燥了，不过看进去还是挺有意思的。”罗辑指了指远处的女病人：“你又勾搭了一个新的吗？这一路上你都换了好几个女朋友了，海莉怎么办？”

“呃，我还没告诉她。”布莱克连忙转移话题：“麦克斯跟萨米的关系挺好啊，听说萨米受伤了就直接飞来了芝加哥。”

这也是罗辑比较困扰的事情，于是他开口：“我的老妈很喜欢麦克斯，她让我帮忙给安排一个职位，不想让麦克斯再去餐厅工作。”

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