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饭桌上的菜肴，纷纷的撤下。
一个个舞姬纷纷撤下，顿时变得空旷，寂静起来。
只见茶水端上，纸张送上，磨着墨水，一些文人开始思索着，写着诗歌。
这时，铜钟敲响三下，一炷香燃烧而起，开始计时。不同的香，燃烧的时间各有不同，刘秀大致的估计了一下，一炷香大约是十五分钟。
一炷香燃烧殆尽，便需交上诗纸，没想好的或者没落笔的便也就当交白卷了。
构思之时可以离座，可以喝酒寻找思维，可以品茶寻找灵感，也可望着月亮寻找思绪，顿时之间，一干老少，或是端坐，或是瞪眼，或是凭栏皱眉，或依是假山翠竹之侧，或是仰望青天白云，各自苦思诗句，口中不时发出自语吟诵之声。
有忽然得了佳句的，会神经质一般的飞奔至亭上，运笔如飞的写下诗句来。有的写下诗句之后又涂抹掉，摇头叹息不已。神态不一，情态不一。
顿时之间，宴会变得寂寥了起来。
没有之前，觥(gong)筹交错的火热；没有舞姬跳舞，身材婀娜，变化多姿；没有了之前的丝竹之声，悦耳动人。
有的只是，一个个长吁短叹，一个个苦思冥想，一个个苦苦推敲揣摩，还有轻微的脚步声！
这一刻，宴会才真正到了巅峰时刻。
“庄园之美，不在于园林设计精巧，不在于妾姬众多，美女如云，不在于丝竹之妙，不在于膳食之美，而在于文采风流！”刘秀心中悠然道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；园不在奢，有文则美！”
大观园之美，不在于山水，不在于园林，而在于那些天地灵秀，才学出众的女子，在于一篇篇精美诗文。
而江南四大园林，说白了也只是一群石头，一群房子而已，没有什么可看的，可是有了文人底蕴，就是变活了，有了灵性。
金谷园建设再美，再奢华，再妻妾众多，再膳食鲜美，没有了文人底蕴，说白了只是暴发户而已；唯有有了诗歌，充实底蕴，有了名篇坐镇，才能称得上名苑！
闭上眼睛，刘秀思索了起来。
只是思索了许久，还是未思索出所以然。
这是一个偏门的题目，艰难至极。
以园林为题材，写出的名篇，很少很少，甚至是没有。
而能住起园林，多数是皇帝，权贵之流，多是一群食肉者，朱门酒肉臭，路有冻死骨。一个个园林的建设，往往是剥削着民脂民膏，建设而来的，不值得提倡。
而描写园林，描写宫殿的，也多是那些讽刺诗歌。
讽刺着权贵们，醉生梦死，奢华无度的生活，最后亡国亡命，起着反面教材的意义。
想着这些，刘秀不由的提笔写道：
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。”
这是前世时，刘秀记忆的一首诗歌。
这一首诗歌，意思为，纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么权贵非要琥珀才能作枕头，为什么帝王非要镶有珍珠才是好坐车？太过追求物质享受了，导致了人才稀少。想要达到远方，却是没有千里马相助；想要与蜀山的猛蛇搏斗，却是没有勇士相助。为什么处境这样艰难，只因为世人忘记了《南风歌》，忘记了圣人教诲简朴的奋斗精神，被奢靡的物资享受，麻痹了心灵，面对失败，只能尽情的哭啼，而无法改变现状！”
这时一首劝谏诗，劝谏着药艰苦朴素，才能成功；不然被奢华的生活腐蚀，只能对着失败哭啼。
这一首诗歌，写的很好。
只可惜了，不应景。
大家都是在，吃喝玩乐，玩女人，玩得不亦乐乎，而他却好似乌鸦一般，呱呱乱叫，可谓是破坏宴会气氛。
想了片刻，刘秀伸手将纸张卷起，丢到了纸篓中，丢之不用，权当是废弃的诗稿。
刘秀又是闭上眼睛，思索了起来。
最后提笔写道：
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