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角街。以大昭寺为中心，将城中主要建筑包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是雪域行转经仪式的路线。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗克巴殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气。由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“的场所。届时萨拉三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。”
默朗钦莫“始于公元1409年，宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于雪域历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的”觉康“佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。信徒们认为，宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。沿千佛廊绕”觉康“佛殿转一圈”囊廓“方为圆满。这便是萨拉内、中、外三条转经道中的”内圈“。主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。
龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研昭寺的密宗秘法。龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。
释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。
佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。
雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。
密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。
在密法仪式中，新入门的弟子首先必须接受入门仪式灌顶。灌顶基本上分成四大类：宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶，最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。那么灌顶究竟为何意密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之义。上师以其所具备的功德，加授水和冠等事物于弟子身上，驱散、涤除弟子的污垢，纯洁、净化其身心，即身、口、意，并注入智慧。使其成为一个有成熟身心修持于密法之人的仪轨称灌顶。灌顶仪轨不应是某个上师的随意创造物，而是真实而正确的，亦必须完全符合密法经典之规定。接受灌顶的信徒才有权听闻、讲说、修持密法，罪垢永静，身心留植修习密道缘分。
在没有授予灌顶的条件下，修持密法则是密乘的一大忌。即便是修持者熟知、精通一切密法经典，若没有授予灌顶，则无论如何修持，不可能获殊胜之成就。即使获得一些微小的成就，师弟二人将堕入罪孽之中。这是密乘的一条基本原理。
在密宗教义中，密乘有不同等级的分类，有分六部的，亦有分七部密典称六续、七续。最盛行而普遍的分类则是四部：事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。此分类中，事部、行部较为低级。瑜伽部高上级，无上瑜珈部则是最高一级的。这种分类主要基于各部授受不同的灌顶，修习不同的本尊，所获得的成就亦不同。
龙丹浏览了大量的密宗典籍，不懂的地方就向吉布大喇嘛请教。吉布大喇嘛也把龙丹视为自己人，把自己掌握的教义全部传授给了龙丹。龙丹在大昭寺一个多月的学习中，自己所练习的功法更加精进，天眼外射的功能带了观察入微的地步。只要龙丹运足目力，看到别人的身体里，哪怕是有一根头发丝也能看清。这就使龙丹大喜过望，就决定不再留恋雪域，告别了吉布大喇嘛，赶到了江南梅城。
第74章梅城医事
龙丹来到梅城，十分的感慨，小时候来过三次，那时候的龙丹已经仿佛记事，对梅城还是很有感情的。由于长大了以后，躘髯老人为了教育龙丹功夫，就去了龙丹的家乡龙家湾，一住就是9年。后来龙丹成人，一是因为工忙，二是知道老人云游四海，也不知道在哪里，因此，就一直没有机会来到梅城。
现在的梅城依然还是几十年前的梅城，小城幽静古朴，变化不是很大，依然还是龙丹记忆深处的样子。小城还是那么的静谧安逸，一切仿佛回到了几十年前。
躘髯老人年轻的家人阿福，也已经变成了接近古稀的老人，只不过还是那么的健壮，走起路来还是健步如飞。阿福见了龙丹也是十分的亲切，龙丹小时候，除了老人为龙丹泡洗身子以外，都是阿福领着龙丹四处玩耍，因此，在龙丹的记忆里，阿福还是那样的亲切。
阿福端详着龙丹，想从龙丹的脸上看出幼年龙丹的影子，看了许久，说道：“还是小时的龙丹可爱”，惹得躘髯老人与龙丹哈哈大笑，龙丹说道：“阿福叔，我要还是小时候的样子，到现在不长，站在你面前，还不把你吓死”，阿福挠挠头，不好意思的说道：“也是啊，小龙丹都成老龙丹了，恐怕你的孩子也有孩子了吧”一句话勾起了龙丹的思绪，都5，6年没有见到龙旭了，也不知道自己的孩子怎么样了。
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