小蓝书自古江南富庶,所谓的江南有没有包括江西，是很难的，这个省份一向很难引起大家的注意,不上不下，很穷也不至于,日子当好过,那也是没有的。这里的官道不算太难走，因为车马并不太多，总的,道路上的杂草、灌木也并不算多，见当地的官府还有一定余力组织夫修葺——
真的老江湖，只身临其境,哪怕是一条官道，也能推测出当地大致的情况：除了本地商贸、吏治、生的情况之外,只看路边的痕迹和杂物,便知道此地的风是否彪悍——有些刁钻的乡里,还会在官道上拉起荆条做的路障,若是遇到了官面人物、江湖兄弟,那也罢了,落单的旅人便有被抢劫的风险。因此只看看道路两旁有没有拖曳的痕迹,或是大根的圆木留着没有派做他的，便知道本地的风了。
盐队人多势众，有驴有铁,而且是白莲教座下的兄弟,在县城里也是有熟人的，再，这年头不论是流还是江湖人,都绝不会得罪能贩盐的势力，因此他们这一路走得还算很顺，陆大红在丰饶县下属的几个村子也并没遇到谢六姐担心的风险。虽然的确有人赞赏她的身子骨——好生养，能做活，但因为她出发后便装作了已婚『妇』人，村里人最多开开吴老八的玩笑，倒没有人留下她生育女什么的。
这些官府辖下的村子，生活自然比山里好过一些，女人依旧是稀少的，而且也依旧被严密地保护起，不能让她们过了盐贩子这种江湖人的眼。平百姓家的女眷，遭了贼惦记是很麻烦的，但也有几家人是例外，在到丰饶县城关之前，他们在张家村落脚，接待盐贩子的村家里便愿意自己的媳『妇』待客，盐和银两付账都以，自然了，这是做得很隐秘的，还是刘老大向陆大红解释，为什么有几个兄弟忽然舍得花钱买热水去擦个澡。
这几个去享乐的盐贩都快三十岁了，一个成家的都没有，因为许县已经没有表子的缘故，喝荤酒的机会如今对他们也很难得了。而在陆大红的观察里，这户人家的媳『妇』是她出了许县以见过最体面的女人了，以看得出，她平日里至少是能大概吃饱的，所以皮肉还算丰满，脸上也有笑容，身上的衣衫算得上整洁，也没有什么刺鼻的气味。
陆大红是个很实际的人，她知道自己现在还没有能力把这里所有的女人都带回许县去，即便有，她们也不会随着她走，而楚阿妹这一家显然认为自己是需盐贩们额外的打赏，她也就并没有阻止这几个兄弟的消费，而是把自己看到的一切都如实地记了下。
“这个农『妇』叫楚阿妹，今年二十三岁，她会几句官话，我的土话得也不太好，交流挺费劲的，但还算以继续。楚阿妹对丈夫的变通和开明是很赞赏和骄傲的，他们家的地虽然不多，但日子却过得很好，楚阿妹的孩子几乎都活了下，而且长得很高很壮实。她有两个子一个女，据她大子一定是丈夫的种，子和女就不定了，不过丈夫并不偏心，子也很聪明……他们家对这种事并不太避讳，甚至楚阿妹的丈夫还对子更好一些，因为他觉得子能是‘大人物’的种——至少有钱睡表子的私盐贩子，对他就是大人物了。那么这个子将有出息的能或许比大子更大……这是道德标准在生存压力面前自我调试的一个很好的例子。”
“楚阿妹因为我并没有看不起她，对我很推心置腹，她或许也把我当成了不规矩的女人，悄悄问我，吴老八是不是我真的丈夫，还是盐队里其余的兄弟都和我有‘那方面’的关系，‘外头’的人似乎都因为我的存在，对盐队发生了很大的误解，认为他们过于好『色』，连出做事都不忘享乐，而且在审美上也当的不挑剔，有品味低俗、食欲贪婪的嫌疑。这就是女人出面做事在‘外头’会得到的普遍认识，即一名或几名女眷，和一群男子杂处走，如果不是为了迁移，只是为了贸易、工作等等，那么她们的工作内容便和娼.『妓』是分不开的。我认为在我的丰饶土话得很地道，以及造访五次以上之前，很难和楚阿妹以外的女眷建立联系，这大概需一年的时。”
“这比盐贩们好，因为还存在建立联系的能，盐贩们是永远接触不到楚阿妹之外的女『性』的，由于他们和楚阿妹的关系，使得和他们的交流哪怕非常常，在这个村落里也是‘不规矩’的象征，扭转这种负面印象实在非常的艰难。所以盐队里还是必须有女『性』，男人无法代劳。必须想个办法，能够和本地的女『性』展开充分的交流，扭转这种固执的认知。”
“我的想法是，或许我们以吸纳在丰饶县内已经很难活下去的女『性』——我决定执三号方案，在丰饶县大量采买五岁以上的女童。价格不能太高，但也不能太低，不能高到让那些本不会抛弃女的人家心动，也不能低到失去诱『惑』力，让艰难的人家轻易地放弃五岁以下的女孩。这个价格和他们把一个孩童养到五岁大致的花费当，只能略多出一点点，或少一些也无妨，总之，不能让他们亏得太多，但也不能让他们太赚了。”
“楚阿妹算很差，算不出张家村到底有多少人口，她给我列举了村里的女人和女童，加在一起大约有十多人，三十多个女人，七八个女童，没有人识字，也没有人会官话。楚阿妹已是村中识最高的女人，因为她会几句官话，但她的地就种得不太好。这里的女人和男人都下田种地，此外还织布、养鸡，农业生活和福建道差不多，但江西道这里因为山更高，气候偏冷，收成比福建道差。所以这些年不断有农破产逃入山中，是虎山隐户主的源。”
张家村是楚香主的地盘，盐队只是偶尔过，这是个大村，陆大红估算了一下，成年男丁有两百多人，男女比例接近十比一，她在买活军的地盘里时常觉得女人少，到了‘外头’发现女人止是少！简直都快没有了，理所当然这村子里有不少兄弟都是共妻的，还有些堂亲、朋友合伙娶老婆，按‘份子’算，份子出得多的，女人便和他一起住，他因此能享到洗衣做饭、织布纺纱的福利，家里也多了个劳力，其余份子钱出得少的只能探望，但渡夜的时是轮流均分的，而且彼此都遵守得很严格。这样便不至于混淆了孩子的血脉，等孩子出生后，断『奶』了便还是姑且在母亲这里看护着，但吃的粮食都是生父拿，而且做了很严格的记号，每顿是不许『乱』吃的。再长大一点，不需母亲看管了，便各随父亲去讨生活。
即便是这样穷困的地方，人口也还比买活军占领云县和临城县时更多一些，这是因为十几年前那场大『乱』并没有越过虎山，蔓延到丰饶县。见战争对社会的破坏力有多么的恐怖，张家村的铁器也比福建道多，至少犁铧的锋头能包了铁——倭寇不会翻山过，这里的铁器看管得不像福建道那么严，但因为气候的关系，田地收成也和福建道当，都是一亩地一百多斤到手的粮食。村里是很难得见到老人的，一村大概也就一两个六十岁以上的老人，女人少，老人少，日子就一定很不好过，在艰难的日子里，能活到最后的都是男人，其次是孩子、女人，老人比女人还更容易死，而且慢慢饿死自己的时候，往往还心甘情愿。
陆大红也没有祖父母，他们为了不连累女们逃难的脚步，在大疫临时自愿留在北方，这些都曾是她经历过的苦难，但六姐了，如今她仔细地观察着这些被遗忘的，被视作寻常的苦痛，全都一丝不苟地记录下。她给这些记录做了一个注脚——一年一亩三百斤，以解决村里的一切。
只一亩地一年能给农户提供三百斤的出产，十亩地就能支撑起一个完整的家庭，祖父母、父母，三到个孩子。这样的家庭不论能不能理解买活军的种种政策，都会是买活军最坚实的后盾。
陆大红参与过云县的扫盲，对此有很深刻的认识，一开始，农户对于剃光头的态度是很警觉的，并且不太信防虫防传染病的理论，第一年的稻子解到粮仓里之后，一切就都不一样了。
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