第4章 4：灵符宝经，种灵三关 (第1/2页)

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第4章

4：灵符宝经，种灵三关

不怪王恒有所触动。

此世修行，入门种灵一步，乃有三关。

一是‘筑基’，旨在打熬身体，吐纳导引，如此内外用功，生出气感，又有‘炼精化气’一说。

二是‘明气’，则是气感充沛，形成内息真气，贯通经脉窍穴，周天圆满，促成肉胎蜕变。

明气圆满，便需以灵符之法为引，找到适合自己的符箓，存想符种，方能感悟天地，种下灵根，完成种灵根本，由而迈入第三关——‘灵应’。

正也应了‘培元种灵’之论。

修行者炼至灵应一境，便能够看到天地之间的灵机，从而吞吐日月灵机，使得真气逐渐发生蜕变，同时也能掌握符箓之用。

调用真气，再辅以上好朱砂、桃木之类的灵引，用之以符、咒、术等法门，那些呼风唤雨，叱雷引电之类的法术，也不是用不出来。

所谓‘灵符宝经’，便是修行者踏入‘灵应’所必须的修行法门。

无有此类法门，便是天资再高，也无前路可走。

王恒前身只因不通人事，未曾交好传法道师，便连吐纳之术都不曾得传。

这般正法，获取自然更为不易。

当然。

云琅道院本是楚国道司专门用来培养修行人才的学宫，王恒既是道徒，费些心思，不是没有机会从道院之中学来灵符存想之法。

只不过道院会传授给普通道徒的法门，乃是十分基础的大路货。

中正平和有余，炼道参玄却不堪用。

天资不足之辈，便是耗费数年乃至十数年的时间钻研，也未必能有所成。

为此院内道徒，但凡有些关系背景，都会想方设法寻来别法修行。

前身自两年前因裴绍云关系，学来吐纳之术，便是日夜勤修。

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